طاووس بهشت:مبحث اصلی این نوشتار بررسی و تحلیل مفاهیمی بنیادین چون حق، منفعت، حقوق بشر، آزادی، مشروعیت، نظام مطلوب، انسان مطلوب و... در نظام معرفتی متفکران غربی و علوم انسانی بر آمده از آن است که سعی کرده است با نگاهی پرسشگرایانه و انتقادی، تأملاتی بنیادین در این باره داشته باشد و آنها را به چالش بکشاند و مخاطبان به ویژه اساتید و دانشجویان را به تفکر در این خصوص دعوت نماید. تعریف قدرت و مشروعیت، مسبوق به تعریف حقّ، تبیین حقوق، بدون تبیین آدم و عالَم، محال است، تفکیک باید از هست، قطع ریشه حقوق بشر، تزلزل بنیادهای علوم انسانی، پس از هیوم و کانت، دموکراسی چرتکه‌ای؛ منافع به جای برهان، تعلیق حکمت نظری، منشاء تخریب حکمت عملی، ربط غایی انسان و خدا، تنها توجیه حقوق فطری بشر، حقِّ قدرت یا قدرتِ حقّ؟ مسئله اینست، حقوق بشر، اختراع بشر نیست، سکولاریزم؛ جعل اضطراریِ حدود و حقوق!، قرارداد انسانی یا پروتکل غریزی؟!، محل نزاع: تدوین مفهومی و حُکمی حقوق یا تقسیم موضوعی؟!، مادران تئوریک مشروطیت و جمهوریت غربی؛ خود، سلطنتی‌اند، دمکراسی با رأی‌های مدیریت شده!، پروتکل‌های لائیک و اختیارات دیکتاتورمآب، بن‌بست در داوری!، حقوق ذاتی بشر، نه قابل جعل است نه قابل سلب، حقّ ذاتی، قابل واگذاری نیست، فلسفه مادّی، نامادریِ حقوق بشر، تأثیر ابن‌سینا و غزالی بر عقل‌گرایی و رمانتیسیزم اروپا، سَبک مدیریت، عمل‌زدگی و ارزش‌های فروپاشیده، علوم انسانی غرب و پیش‌فرض‌های سکولار و ایدئولوژیک آن، آزادی صوری مردم، آزادی واقعی سرمایه‌دار، انقلاب‌های قلّابی و جنگ قدرت مُدرن، مدرنیته و نوسازی نظام بردگی، مسیحیت، حلقه انتقال از حقوق اسلامی به حقوق سکولار، بنیادگرا باشیم و از بنیادها بپرسیم، از آزادی تا هرج و مرج ارزشی، گدایان بدون ژاندارم، آزادی محض، همان نابرابری است، رقابت غیر متعهد یا آزادی انحصار؟!، سرمایه: سازماندهی رسانه، حزب و پارلمان، نه قانون، نه اکثریت؛ این است لیبرال دموکراسی، انسانِ اومانیست‌ها؛ مردِ سفیدِ سرمایه‌دارِ اروپایی، ثروت بیشتر، قدرت متراکم‌تر، عدالت کمتر، اخلاق رقیق‌تر، انسان‌شناسی واقع‌بینانه، نه خوش‌بینانه و نه بدبینانه، نسبت اومانیزم و حقوق فطری با نژادپرستی و غارت جهان، تفکیک باید از هست؛ زوال ارزش‌ها ، ضرورت عِلّی، چَسبِ باید و هست، توصیف صُغروی و توصیه کبروی، الزام‌آوری باید و نباید از کجاست؟، حقوقِ بادآورده را به باد می‌بَرَد، پراگماتیزم حقوقی و اخلاقی از سر بیچارگی تئوریک، حق حیات هم دلیل می‌طلبد، پیش‌فرض‌های اثبات نشده: گفتند و رفتند، تفکیک مشروعیت سیاسی از مشروعیت دینی؟، قطع رابطه حقّ و تکلیف و نفی غایت و حکمت، بشر، مستقل از حقّ خدا، حقّی ندارد و... از جمله مباحثی هستند که در این کتاب تحلیلی انتقادی بیان می شوند. استاد رحیم پور در بخشی از این کتاب می نویسند: «چرا از بنیادهای فلسفی علوم اجتماعی غرب، نمی‌پرسیم؟ چرا نمی‌پرسیم که با چه استدلالی از حقوق بشر می‌گویند؟ با کدام استدلال فلسفی، کدام اپیستمولوژی و کدام انسان‌شناسی؟ با کدام حقّ منطقی؟ و کدام حقّ اخلاقی؟! هر که در علوم سیاسی، تئوری می‌دهد، یا مکتبی در جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، اقتصاد، حقوق بشر، خانواده و تعلیم و تربیت و... ارائه می‌دهد، ابتداء این پرسش، پاسخ دهد که "انسان" چه حقوقی دارد؟ و به چه دلیل؟ حتی برای "حقّ حیات" نیز توضیح می‌طلبیم که چرا حقّ حیات؟» وی می افزاید: «نمی‌توان تاریخ علوم سیاسی و فلسفه سیاست بلکه کل علوم انسانی در غرب را بدون ارتباط آن با ایدئولوژی‌های سکولار که در قرن 19  با شعار «آزادی، برابری و پیشرفت» بر سر کار آمده‌اند، بررسی کرد. سراسرِ قرن 20 میلادی محصول جنگ قدرت میان این ایدئولوژی‌ها بوده است.» عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در بخشی دیگر بیان می کند: «برای توجیه استثمار و نژادپرستی، جامعه‌شناسی نوشتند. در حوزه علوم اجتماعی، دستِ‌کم سه جریان نژادپرستانه، به طرزی علنی و وقیح تئوری‌پردازی‌شدند تا با استدلال‌های شبه علمی اثبات کنند که نژادپرستی و استثمار جهان به دست اروپا، توجیه علمی دارد و واقعاً نژادهای انسانی برابر نیستند.» استاد رحیم پور در این کتاب معتقد است: «جز با ربط دادن حقوق بشر به حق‌الله، نمی‌توان حقوق بشر را تئوریزه کرد. سنگ‌بنای کج در علوم انسانی غرب یا غربزده، تعریف سکولار از انسان و جهان و رویکرد صرفاً مادّی به معرفت (تجربه و علم و فلسفه)، قداست‌زدایی و سکولاریزه کردن حقوق و اخلاق و فرد و جامعه و حقّ تکلیف و حتی معنویت است.» چاپ اول کتاب «علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت» در 72 صفحه رقعی، تیراژ 2000 نسخه و قیمت 2500 تومان از سوی دفتر نشر معارف و نشر طرح فردا به جامعه علمی و فرهنگی کشور عرضه شده است. پیش از این، دفتر نشر معارف با همکاری نشر طرح فردا، از این نویسنده و نظریه‏پرداز دو کتاب «عقلانیت: بحثی در مبانی جامعه شناسی توسعه» و «گفتگوی انتقادی در علوم اجتماعی» را منتشر کرده است.